{"version":"https://jsonfeed.org/version/1","title":"不男不女读书会","home_page_url":"https://genderless.fireside.fm","feed_url":"https://genderless.fireside.fm/json","description":"不男不女读书会是一个以女性主义作品与文本的阅读与讨论为主的开放包容的读书会，所有有趣、有价值的读书会的录音或是讨论会不定期上传到这个频道与大家分享。如果你感兴趣，可以在豆瓣搜索“不男不女读书会”找到我们，并加入我们每周的读书与讨论。\r\n我们的RSS：https://feeds.fireside.fm/genderless/rss","_fireside":{"pubdate":"2024-05-13T19:00:00.000+10:00","explicit":false,"copyright":"2025 by Leon Yin","owner":"不男不女读书会","image":"https://media24.fireside.fm/file/fireside-images-2024/podcasts/images/c/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/cover.jpg?v=4"},"items":[{"id":"b15fb654-3da0-4487-aeba-29643b98cef7","title":"Episode 28: 《性权利》：性的权利\u0026色情制品如何塑造着我们的欲望？","url":"https://genderless.fireside.fm/28","content_text":"这期读书会一起探讨了埃米娅•斯里尼瓦桑《性权利》中的第二章和第三章“色情的力量”和“性权利”：色情制品如何塑造着我们的欲望？怎样的欲望是好的欲望？非自愿单身者要求的性权利和女性的性权利有何不同？\n\n本期节目指北：\n03:50 性工作和性别化的工作\n06:32社交软件的政治化角色划分\n09:10 Incel（非自愿单身者）的逻辑/性不是三明治，强奸是一种犯罪\n15:55 Incel认为的性的权利 与 justice公义的问题\n21:37 情欲高度政治化之后 背后的不公是怎样\n26:20 色情制品和性实践在成长历程中有什么关系？\n35:40 物化与色情制品的讨论\n43:55 所有的物化都是不好的吗？\n45:40 跨性别者是在加重性别刻板印象吗？\n46:40 色情制品对女性的伤害在哪里？\n54:00 色情制品与屏幕逻辑，媒介多样化\n\n特别感谢@恩典 @Alt\n\nMusic: 最好的时光 by Anpu\n\n我们的RSS：https://feeds.fireside.fm/genderless/rss","content_html":"\u003cp\u003e这期读书会一起探讨了埃米娅•斯里尼瓦桑《性权利》中的第二章和第三章“色情的力量”和“性权利”：色情制品如何塑造着我们的欲望？怎样的欲望是好的欲望？非自愿单身者要求的性权利和女性的性权利有何不同？\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n03:50 性工作和性别化的工作\u003cbr\u003e\n06:32社交软件的政治化角色划分\u003cbr\u003e\n09:10 Incel（非自愿单身者）的逻辑/性不是三明治，强奸是一种犯罪\u003cbr\u003e\n15:55 Incel认为的性的权利 与 justice公义的问题\u003cbr\u003e\n21:37 情欲高度政治化之后 背后的不公是怎样\u003cbr\u003e\n26:20 色情制品和性实践在成长历程中有什么关系？\u003cbr\u003e\n35:40 物化与色情制品的讨论\u003cbr\u003e\n43:55 所有的物化都是不好的吗？\u003cbr\u003e\n45:40 跨性别者是在加重性别刻板印象吗？\u003cbr\u003e\n46:40 色情制品对女性的伤害在哪里？\u003cbr\u003e\n54:00 色情制品与屏幕逻辑，媒介多样化\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢@恩典 @Alt\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic: 最好的时光 by Anpu\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e我们的RSS：\u003ca 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region的一部分。如果你对UPJA期刊感兴趣，欢迎访问upja.online了解更多信息。","content_html":"\u003cp\u003e本期节目为特别番外篇！以下是胡写talking：\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目算是特别番外篇，是我以澳大拉西亚本科生哲学期刊（UPJA）的编辑的身份与我的伦理学老师，Dr Sam Shpall的访谈。在这期节目里，我和Dr Shpall聊了聊，作为以哲学为工作的‘哲学家’是怎样的体验；关于性别、爱情、欲望的哲学思考又为什么对我们来说重要；以及，选择走上学术道路‘做‘哲学的意义与重要性——如果有的话——会是什么。本期节目全程为英语，希望你能喜欢这期特别的访谈。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目为UPJA的播客Conversations from the region的一部分。如果你对UPJA期刊感兴趣，欢迎访问upja.online了解更多信息。\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2024-03-09T17:00:00.000+11:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/f4cea63f-1d43-48b7-b8c8-1ac97be136b6.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":108136011,"duration_in_seconds":3317}]},{"id":"3bdf9be7-d434-47cc-8515-eabfd90b27e6","title":"Episode 26: 性的哲学迷思 Part 3: 从性‘礼物’到安全词，好的性体验需要的远不止同意","url":"https://genderless.fireside.fm/26","content_text":"这是本次读书会的最后一部分，是对于Kukla的论文的第二部分讨论与收尾！\n\n本期节目指北：\n00:45 捐献器官与代孕作为一种与性邀请等同的‘邀请’？\n03:28 性爱作为一种‘礼物’？\n07:01 从《教父》到性爱：礼物是一种‘慷慨’（generosity）而不是恩惠（favour）\n11:02 性爱的互惠不代表互惠的内容一定是性\n15:14 我们所有人都需要安全词！\n16:53 安全词的必要性\n21:11 BDSM的问题：同意的性是好的，但同意的性总是好的吗？\n22:11 自愿的‘强制性爱’实践，似乎比我们想象的还要更加普遍\n24:39 问题：强奸幻想如何挑战了我们对性同意的理解？\n28:00 自愿的非同意性行为（性顺从/submission）是否是矛盾的？BDSM是能够被囊括在性同意框架内的吗？\n31:33 问题：性‘邀请‘？性作为’邀请‘似乎不是那么恰当？\n34:20 问题：单偶制亲密关系下的性邀请似乎更多是一种‘性义务’？\n36:13 问题：当他人‘邀请’我发生性关系时，我是否需要表达感谢？\n\nMusic：\nAfter You've Gone——北村英治 \u0026amp; Teddy Wilson\n\nRSS订阅链接","content_html":"\u003cp\u003e这是本次读书会的最后一部分，是对于Kukla的论文的第二部分讨论与收尾！\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n00:45 捐献器官与代孕作为一种与性邀请等同的‘邀请’？\u003cbr\u003e\n03:28 性爱作为一种‘礼物’？\u003cbr\u003e\n07:01 从《教父》到性爱：礼物是一种‘慷慨’（generosity）而不是恩惠（favour）\u003cbr\u003e\n11:02 性爱的互惠不代表互惠的内容一定是性\u003cbr\u003e\n15:14 我们所有人都需要安全词！\u003cbr\u003e\n16:53 安全词的必要性\u003cbr\u003e\n21:11 BDSM的问题：同意的性是好的，但同意的性总是好的吗？\u003cbr\u003e\n22:11 自愿的‘强制性爱’实践，似乎比我们想象的还要更加普遍\u003cbr\u003e\n24:39 问题：强奸幻想如何挑战了我们对性同意的理解？\u003cbr\u003e\n28:00 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Language of Sexual Negotiation的导读与讨论的第一部分。\n\n当我们在设想关于性爱的沟通时，似乎唯一重要的便是性同意。请求/同意这一交流似乎是唯一被强调的性沟通：合乎意愿的性便是好的，没有问题的。Kukla在这篇文章中则认为，如果我们同意性的自主权与性的愉悦是好的、健康的性体验的先决条件，那么同意的性仅仅是性沟通的开始，而不是终点。性的开始不仅是需要同意的请求，它更可以是一种欢迎的邀请，或是挑逗的礼物。同样，从Phone sex到安全词，愉悦的、享受的性体验所需要的从来都不是单方面的同意，而是多样的沟通与协商。\n\n本期节目指北：\n\n03:14 性爱的协商（negotiation）：同意的性就足够了吗？\n05:35 Kukla的三个主论点\n06:50 性同意模型的局限性：合乎意愿的性远远不是平等、愉悦与安全的性\n12:29 如果性自主权与性的愉悦是好的性体验的先决条件，那么合乎意愿这一标准还远远不够\n14:08 从角色扮演到BDSM：性爱的交流更多是一种协商（sexual negotiation）\n17:55 Speech Act：性交流并不只是为了发起性爱的手段\n22:24 性作为一种邀请：邀请是欢迎的，是不苛求回应的\n26:47 我们邀请（invite），而不是请求（request）性爱的发生\n28:25 问题：亲密度越高，请求性的合法性就越强？\n30:54 在中文语境下的request sex：请求？要求？ \n34:46 性作为邀请：我们需要思考性在什么时候是不欢迎的，是需要拒绝的\n39:52 性邀请的特殊性：拒绝性的邀请时，我们是否需要表达歉意？\n49:29 Kukla：性是一种特殊的邀请，但并不是唯一的特例\n51:37 性邀请的特殊性：我们是否需要感谢他人的性邀请？\n52:11 性邀请模型的局限性？\n\nMusic:\nOn The Sunny Side of The Street——北村英治 \u0026amp; Teddy Wilson","content_html":"\u003cp\u003e本期节目依旧是读书会10月份的特别讨论。我们再一次讨论了两篇有关性与爱的哲学论文，如果你想要阅读这篇两篇文章，可以在我们豆瓣读书会小组内对应的帖子中找到链接。本集是对Rebeca Kukla的文章That’s What She Said: The Language of Sexual Negotiation的导读与讨论的第一部分。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e当我们在设想关于性爱的沟通时，似乎唯一重要的便是性同意。请求/同意这一交流似乎是唯一被强调的性沟通：合乎意愿的性便是好的，没有问题的。Kukla在这篇文章中则认为，如果我们同意性的自主权与性的愉悦是好的、健康的性体验的先决条件，那么同意的性仅仅是性沟通的开始，而不是终点。性的开始不仅是需要同意的请求，它更可以是一种欢迎的邀请，或是挑逗的礼物。同样，从Phone sex到安全词，愉悦的、享受的性体验所需要的从来都不是单方面的同意，而是多样的沟通与协商。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e03:14 性爱的协商（negotiation）：同意的性就足够了吗？\u003cbr\u003e\n05:35 Kukla的三个主论点\u003cbr\u003e\n06:50 性同意模型的局限性：合乎意愿的性远远不是平等、愉悦与安全的性\u003cbr\u003e\n12:29 如果性自主权与性的愉悦是好的性体验的先决条件，那么合乎意愿这一标准还远远不够\u003cbr\u003e\n14:08 从角色扮演到BDSM：性爱的交流更多是一种协商（sexual negotiation）\u003cbr\u003e\n17:55 Speech Act：性交流并不只是为了发起性爱的手段\u003cbr\u003e\n22:24 性作为一种邀请：邀请是欢迎的，是不苛求回应的\u003cbr\u003e\n26:47 我们邀请（invite），而不是请求（request）性爱的发生\u003cbr\u003e\n28:25 问题：亲密度越高，请求性的合法性就越强？\u003cbr\u003e\n30:54 在中文语境下的request sex：请求？要求？ \u003cbr\u003e\n34:46 性作为邀请：我们需要思考性在什么时候是不欢迎的，是需要拒绝的\u003cbr\u003e\n39:52 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Sex的导读与讨论。在这篇写于1977年论文中，Goldman提出了关于性许多依然值得讨论的问题：性欲和性活动到底是什么，不是什么？性与爱的关系是什么？Goldman认为性的意义在于它的愉悦本身，不需要任何外在的意义与目的——我们享受性爱并不是因为生育或是交流情感，而是因为性，作为一种对于他人身体的愉悦的接触，有着内在的价值与意义。Goldman是对的吗？我们究竟该如何定义与设想性与爱？话不多说，希望你能喜欢这期节目。\n\n本期内容指北：\n\n03:06 Goldman：要问性是什么，我们需要先问：性不是什么？\n04:50 性的目的？：性的愉悦与目的无关\n06:51 Goldman：“人一生只能深爱少数几个人”？性与爱的关系是什么？ \n11:38 爱的排他性？\n13:49 性是一种交流情感/欲望的手段？\n17:58 Goldman：性是“愉悦的身体接触”，与任何外在的目的无关\n19:38 一些问题与反驳\n25:19 最后的思考：Goldman的定义有多对？我们该如何定义性？或者，性是可以定义的吗？\n29:31 问题：性服务中的“愉悦身体接触”？\n34:26 问题：看Porn作为一种性活动？\n\nMusic:\nI've Found A New Baby —— 北村英治 \u0026amp; Teddy Wilson","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会10月份的特别讨论。我们再一次讨论了两篇有关性与爱的哲学论文；一篇是Alan Goldman, Plain Sex，另一篇是Rebecca Kukla, That’s What She Said: The Language of Sexual Negotiation。由于讨论过长，本期讨论将会分为三部分上传。本集是对Alan Goldman的文章Plain Sex的导读与讨论。在这篇写于1977年论文中，Goldman提出了关于性许多依然值得讨论的问题：性欲和性活动到底是什么，不是什么？性与爱的关系是什么？Goldman认为性的意义在于它的愉悦本身，不需要任何外在的意义与目的——我们享受性爱并不是因为生育或是交流情感，而是因为性，作为一种对于他人身体的愉悦的接触，有着内在的价值与意义。Goldman是对的吗？我们究竟该如何定义与设想性与爱？话不多说，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期内容指北：\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e03:06 Goldman：要问性是什么，我们需要先问：性不是什么？\u003cbr\u003e\n04:50 性的目的？：性的愉悦与目的无关\u003cbr\u003e\n06:51 Goldman：“人一生只能深爱少数几个人”？性与爱的关系是什么？ \u003cbr\u003e\n11:38 爱的排他性？\u003cbr\u003e\n13:49 性是一种交流情感/欲望的手段？\u003cbr\u003e\n17:58 Goldman：性是“愉悦的身体接触”，与任何外在的目的无关\u003cbr\u003e\n19:38 一些问题与反驳\u003cbr\u003e\n25:19 最后的思考：Goldman的定义有多对？我们该如何定义性？或者，性是可以定义的吗？\u003cbr\u003e\n29:31 问题：性服务中的“愉悦身体接触”？\u003cbr\u003e\n34:26 问题：看Porn作为一种性活动？\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic:\u003cbr\u003e\nI\u0026#39;ve Found A New Baby —— 北村英治 \u0026amp; Teddy 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作为扬弃的爱：不否定自我便无法承认对方\n00:42:44 拉康：爱是自爱\n00:45:12 列维纳斯：爱是轻轻触碰，却又把手收回\n00:47:23 弗洛姆：爱克服生命的孤独\n00:48:47 巴迪欧：爱是事件，是“最小单位的共产主义”\n00:51:19 汪民安：爱作为一种”奇遇“？\n00:54:15 当代市场化的爱：若没有奇遇的发生，真爱的可能何在？\n00:59:48 胡写：异地恋never works out\n01:04:45 找一个“好对象“去爱？伊壁鸠鲁的爱情诊疗\n01:12:53 我们对于爱情的阐释一定是高度浪漫化的吗？\n01:18:16 我们或许不需要爱，但总会渴望被理解\n01:21:21 爱一定要是exclusive的吗？\n\nMusic:\nAline — Jarvis Cocker\nLa chanson de Prévert — Serge Gainsbourge","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会的特别企划。我们用一期的时间梳理并讨论了汪民安的《论爱欲》全书。爱欲的谱系错综复杂，虽然古希腊哲学家们将友爱、爱欲与性三者严格区分 ，但我们看到，友情与爱情在当代的语境中似乎更加含混不清。我们一定是需要爱情的吗？当除去友谊与性之后，爱还剩下什么？除此之外，从柏拉图的爱的阶梯到巴迪欧的事件，难道我们对爱情的设想一定是高度浪漫化的吗？爱一定是非理性的吗？\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n00:02:52 Philos与Eros：Love/爱的两个侧面\u003cbr\u003e\n00:05:57 Aphrodisia与Eros：爱是对美/真理的欲求\u003cbr\u003e\n00:10:09 爱的阶梯：性是爱的基础，也是真理的基础\u003cbr\u003e\n00:15:15 从斯多葛到伊壁鸠鲁：基督教传统对自爱的贬低\u003cbr\u003e\n00:18:56 希腊化时期对爱欲的规范\u003cbr\u003e\n00:21:16 彼得拉克：爱的不朽便是生命的最高意义\u003cbr\u003e\n00:25:52 爱、诗歌与文字：爱情通过书写永恒得以不朽\u003cbr\u003e\n00:28:01 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\n感谢你的收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、苹果播客、Spotify订阅我们，如果你想要加入我们每周读书会，欢迎在豆瓣搜索“与很多男生参加的女性主义读书会”。","content_html":"\u003cp\u003e本期番外是我们上周电影漫谈的节选，读书会朋友莉莉丝从大人对孩子的压迫与忽视的角度解析了《深海》这部动画，希望通过这期节目大人们可以反思对儿童粗暴专制的成人主义。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e收听指北：\u003cbr\u003e\n2:19 整个故事是小女孩的梦境及她情绪的显化表达\u003cbr\u003e\n2:52 为什么深海无逻辑得到剧情可以被原谅，六个关键词来解读\u003cbr\u003e\n15:50 电影的槽点：原型是女性拯救女儿而故事中却性别置换了\u003cbr\u003e\n16:27 又一次的男性拯救女性的故事叙事我们已经看够了\u003cbr\u003e\n17:18 男主南河的人物设置投射了男性的英雄梦必须要一个女性去成全\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic:\u003cbr\u003e\n窦鹏 - 妈妈我又梦到你了\u003cbr\u003e\n窦鹏 - 深海梦幻曲\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢：莉莉丝、咕噜\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e【关于不男不女读书会】 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科雷利作品中的东方主义叙事\n41:47 电影《木乃伊》系列也是好莱坞工业的体系下的一种东方主义的叙事策略\n45:54 《潮汐图》里的关于文化他者的询唤的内容\n47:32 对少数族裔的异域凝视\n50:35 《沦落人》和《手卷烟》中菲佣劳工和当地人的关系可以用东方主义解释吗\n60:50 科雷利作品既保守又反抗的特点体现了女性书写的复杂性\n68:40  作者用谱系学的角度来写作，想重构性别与现代性的关系\n\n特别感谢：咕噜\n\nMusic:\nStatic by Tom Adams","content_html":"\u003cp\u003e本期节目是去年年初我们共读的《现代性的性别》第五章的内容，分析了维多利亚时期最畅销的女作家科雷利的作品和现代性的关系。科雷利的作品曾经获得了上至英国女王下至平民阶层的喜爱，但就像所有的大众文学一样，在她去世后，她的作品很快无人问津；而在本章，作者试图去重新建构科雷利这样一位目前在文学史处于边缘地位的女作家及她的作品在现代性文化中的独特作用。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e收听指北：\u003cbr\u003e\n1:10 科雷利或称为英国的琼瑶？\u003cbr\u003e\n3:57 科雷利小说的特征：对浪漫爱的推崇\u003cbr\u003e\n4:28 科雷利文本强调性别二元对立，又有对男性权威的批判\u003cbr\u003e\n6:52 无所顾忌的展现自己的女性气质也是一种自由、一种自我赋权\u003cbr\u003e\n9:03 科雷利是个基于女性本能的女性主义者吗？\u003cbr\u003e\n13:52 神秘主义主义的矛盾性也体现在科雷利的小说里：即在精神上逾越了性别规范的女性并未在现实中做出抗争\u003cbr\u003e\n20:43 科幻领域的创作就像其他任何领域一样又一次被男性掠夺了\u003cbr\u003e\n26:02 在当代中国农村女性灵媒从业者和信奉者有一种女性互助的情谊\u003cbr\u003e\n30:20 科雷利作品中的东方主义叙事\u003cbr\u003e\n41:47 电影《木乃伊》系列也是好莱坞工业的体系下的一种东方主义的叙事策略\u003cbr\u003e\n45:54 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Immoral\n\nThompson认为女性的堕胎权始终都是合乎道德的，它不过是对胎儿对母亲个人身体使用权的合理收回。顶多，我们仅仅能够说，堕胎不过是不体面的。而将堕胎议题的核心争议至于“杀害的错误性”这一概念下，Don Marquis则主张堕胎仅仅能在基多情况下才能够被正名，因为堕胎与杀害他人一样，本质都是对与生命未来可能价值的剥夺。胎儿也许不具有生命，但它的未来与你我一样，都有着独特的价值与可能性。\n\n本期节目指北：\n02:17 Thomson:堕胎是对自己身体使用权的回收\n04:12 胎儿的生命权始终基于的是对母亲的身体使用权\n07:14 只有当堕胎是一种‘非正当’的杀害，才需要道德谴责\n08:25 意外怀孕堕胎不是‘非正当’杀害\n11:56 主动受孕堕胎在绝大程度上只是一种“不体面”，而非“不道德”的行为\n15:01 好撒马利亚人：我们总是将“体面”当成“道德”来约束女性\n20:00 杀害胎儿的“不正当性”？\n23:35 \"特殊关系\"，to what extent？\n29:36 Thomson的“特殊责任”：堕胎的合乎道德并不意味着主动杀死胎儿合乎道德？\n35:06 堕胎议题的东西方差异\n37:02 为何国内语境下不讨论堕胎背后的“权利问题”？\n42:00 堕胎的东西方话语：计划生育与基督教义\n45:38 第二篇文章，引入Don Marquis\n46:42 Marquis：堕胎的不道德性在于其对胎儿未来可能价值的抹杀\n54:46 堕胎，如同杀人，只有在最令人信服的理由下才能合理\n56:09 Marquis对自己“未来价值”论的辩护\n58:29 三个反驳：胎儿都不具有“估价的能力”，“未来价值”无从谈起？\n01:02:46 Marquis对胎儿“强加”的价值？\n01:08:48 堕胎与杀害生命的对等依然是当今司法介入的底层逻辑\n\nMusic：\nThe Carpenter — Kansas Smitty's","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是上周读书会三月十一号的录音。本期读书会我们尝试了新的模式，没有书籍，而是转而讨论了在应用伦理学领域里两篇立场截然相对的经典论文：Judith Jarvis Thompson，A denfence of abortion 与 Don Marquis，Why Abortion is Immoral\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eThompson认为女性的堕胎权始终都是合乎道德的，它不过是对胎儿对母亲个人身体使用权的合理收回。顶多，我们仅仅能够说，堕胎不过是不体面的。而将堕胎议题的核心争议至于“杀害的错误性”这一概念下，Don Marquis则主张堕胎仅仅能在基多情况下才能够被正名，因为堕胎与杀害他人一样，本质都是对与生命未来可能价值的剥夺。胎儿也许不具有生命，但它的未来与你我一样，都有着独特的价值与可能性。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n02:17 Thomson:堕胎是对自己身体使用权的回收\u003cbr\u003e\n04:12 胎儿的生命权始终基于的是对母亲的身体使用权\u003cbr\u003e\n07:14 只有当堕胎是一种‘非正当’的杀害，才需要道德谴责\u003cbr\u003e\n08:25 意外怀孕堕胎不是‘非正当’杀害\u003cbr\u003e\n11:56 主动受孕堕胎在绝大程度上只是一种“不体面”，而非“不道德”的行为\u003cbr\u003e\n15:01 好撒马利亚人：我们总是将“体面”当成“道德”来约束女性\u003cbr\u003e\n20:00 杀害胎儿的“不正当性”？\u003cbr\u003e\n23:35 \u0026quot;特殊关系\u0026quot;，to what extent？\u003cbr\u003e\n29:36 Thomson的“特殊责任”：堕胎的合乎道德并不意味着主动杀死胎儿合乎道德？\u003cbr\u003e\n35:06 堕胎议题的东西方差异\u003cbr\u003e\n37:02 为何国内语境下不讨论堕胎背后的“权利问题”？\u003cbr\u003e\n42:00 堕胎的东西方话语：计划生育与基督教义\u003cbr\u003e\n45:38 第二篇文章，引入Don Marquis\u003cbr\u003e\n46:42 Marquis：堕胎的不道德性在于其对胎儿未来可能价值的抹杀\u003cbr\u003e\n54:46 堕胎，如同杀人，只有在最令人信服的理由下才能合理\u003cbr\u003e\n56:09 Marquis对自己“未来价值”论的辩护\u003cbr\u003e\n58:29 三个反驳：胎儿都不具有“估价的能力”，“未来价值”无从谈起？\u003cbr\u003e\n01:02:46 Marquis对胎儿“强加”的价值？\u003cbr\u003e\n01:08:48 堕胎与杀害生命的对等依然是当今司法介入的底层逻辑\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：\u003cbr\u003e\nThe Carpenter — Kansas Smitty\u0026#39;s\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2023-03-17T23:00:00.000+11:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/24331ced-0436-4fcc-bdd8-ae073bcd2f8b.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":169070797,"duration_in_seconds":4213}]},{"id":"c41f47bc-f558-4391-b96e-421573f9d35a","title":"Episode 19: 《性差异的伦理学》｜以“二”去爱——自爱与笛卡尔的“惊奇”","url":"https://genderless.fireside.fm/19","content_text":"这期节目是关于读书会之前共读的Irigaray的《性差异的伦理学》的第三四章，自爱与笛卡尔的惊奇。而出于本书形而上学的抽象性以及令人差强人意的翻译质量，这也是我们对于这本书的最后一次共读。如果你也正在阅读这本书，或是正在被张念老师的翻译所折磨，不妨点进来听听我们的理解与吐槽。喜欢你能喜欢这期节目。\n\n本期节目指北：\n01:42 “二”：自爱的“非一性”？\n03:42 男性的自爱是一种自恋？\n09:32 女性的存在使得男性的自爱成为可能\n13:31 女性的自爱需要寻找空间的可能性\n16:14 以“二”去爱：以自我的“一”去爱本质是一种自恋\n17:39 插曲：\"张念老师翻译得真好，下次别译了\"\n18:37 爱与情欲：自爱可以是复数的“many”\n21:17 第四章：《论灵魂的激情》背后的伦理学\n22:37 灵魂的六种激情\n24:08 Irigaray：惊奇让我们认识到自我与他者的距离\n26:25 Irigaray横跨哲学史的“挪用”：读者、译者还是创作者？\n32:33 性差异的形而上学与性别实践之间的空隙\n40:14 女性气质是一种无法被定义的差异性\n42:15 第四章导读正式开始\n42:21 惊奇的定义：差异性的Interval\n44:59 惊奇是一种遭遇（encounter）：走向他者，远离自我\n50:06 笛卡尔：灵魂的另外五种激情来自惊奇对自我的肯定或是否定\n51:25 Irigaray：惊奇可以在流动的差异性之间指向自爱的可能\n54:26 笛卡尔：惊奇本身作为支撑身心二元论的手段\n56:00 惊奇与欲望：沉思作为主体铭刻自身的空间\n57:41 惊奇与吸引：笛卡尔对惊奇的平庸化\n01:00:27 惊奇之爱：遭遇激情，在我们之外，在我们之中\n\nMusic:\nSongs of a Wayfarer, Symphony No. 2 - Resurrection, Andante Moderato “I Went out This Morning” —— Uri Caine","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是关于读书会之前共读的Irigaray的《性差异的伦理学》的第三四章，自爱与笛卡尔的惊奇。而出于本书形而上学的抽象性以及令人差强人意的翻译质量，这也是我们对于这本书的最后一次共读。如果你也正在阅读这本书，或是正在被张念老师的翻译所折磨，不妨点进来听听我们的理解与吐槽。喜欢你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n01:42 “二”：自爱的“非一性”？\u003cbr\u003e\n03:42 男性的自爱是一种自恋？\u003cbr\u003e\n09:32 女性的存在使得男性的自爱成为可能\u003cbr\u003e\n13:31 女性的自爱需要寻找空间的可能性\u003cbr\u003e\n16:14 以“二”去爱：以自我的“一”去爱本质是一种自恋\u003cbr\u003e\n17:39 插曲：\u0026quot;张念老师翻译得真好，下次别译了\u0026quot;\u003cbr\u003e\n18:37 爱与情欲：自爱可以是复数的“many”\u003cbr\u003e\n21:17 第四章：《论灵魂的激情》背后的伦理学\u003cbr\u003e\n22:37 灵魂的六种激情\u003cbr\u003e\n24:08 Irigaray：惊奇让我们认识到自我与他者的距离\u003cbr\u003e\n26:25 Irigaray横跨哲学史的“挪用”：读者、译者还是创作者？\u003cbr\u003e\n32:33 性差异的形而上学与性别实践之间的空隙\u003cbr\u003e\n40:14 女性气质是一种无法被定义的差异性\u003cbr\u003e\n42:15 第四章导读正式开始\u003cbr\u003e\n42:21 惊奇的定义：差异性的Interval\u003cbr\u003e\n44:59 惊奇是一种遭遇（encounter）：走向他者，远离自我\u003cbr\u003e\n50:06 笛卡尔：灵魂的另外五种激情来自惊奇对自我的肯定或是否定\u003cbr\u003e\n51:25 Irigaray：惊奇可以在流动的差异性之间指向自爱的可能\u003cbr\u003e\n54:26 笛卡尔：惊奇本身作为支撑身心二元论的手段\u003cbr\u003e\n56:00 惊奇与欲望：沉思作为主体铭刻自身的空间\u003cbr\u003e\n57:41 惊奇与吸引：笛卡尔对惊奇的平庸化\u003cbr\u003e\n01:00:27 惊奇之爱：遭遇激情，在我们之外，在我们之中\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic:\u003cbr\u003e\nSongs of a Wayfarer, Symphony No. 2 - Resurrection, Andante Moderato “I Went out This Morning” —— Uri 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女性的对于医疗和疼痛的申诉不被重视，不是因为女性大惊小怪歇斯底里的形象，而是源于一种厌女的策略。\n51:56   第六章：《反堕胎法案》是厌女的社会控制形式，是完全不可原谅的\n54:24   男性对怀孕的身体一无所知，但是他们依然要控制怀孕的身体\n55:31   对出于“热爱生命”的反堕胎主张的反驳\n56:53   恐跨的厌女逻辑\n\n特别感谢：大翅膀\n\nMusic：\nExist For Love -- AURORA\nAll My Stars Aligned -- St. Vicent","content_html":"\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n01:50   同情男性施害者，抹去女性受害者，himpathy 和sherasing如何守护强奸文化\u003cbr\u003e\n06:47   《前程似锦的女孩》中的抑郁情绪，和根植于现实的人物动机\u003cbr\u003e\n11:40   聊到了一些男性对于“反转”强奸案的态度，以及应得的权利对这种态度的塑造\u003cbr\u003e\n15:27   我们和这种男性沟通无果的故事\u003cbr\u003e\n18:33   第四章：爱猫人和安萨里事件\u003cbr\u003e\n24:09   问题的提出：女性为什么至今不能明确地对不想要的性行为表示拒绝，甚至某些情况下还会表示明确的配合？\u003cbr\u003e\n24:11   米尔格拉姆实验的解释：女性受到权威人物所制定的文化脚本的制约\u003cbr\u003e\n25:20   性胁迫除了外显的暴力形式，还有隐性的婚内胁迫形式\u003cbr\u003e\n27:13   由《耻》和《房思琪》而想到的女性妥协\u003cbr\u003e\n32:44   教授女权主义理论的老师在婚姻中也难免失败实践：不婚不育已是女权群体中的政治正确，但同时我们还是不能拒绝“骂女人”的诱惑。\u003cbr\u003e\n41:18   有没有可能抛弃“资源争夺”式女权路径？“家庭内部的斗争是每天都发生在两个具体的人之间的。”\u003cbr\u003e\n45:06   第五章：男女在疼痛的申诉和获得治疗方面获得的区别对待：男性更加“坚强”？\u003cbr\u003e\n49:28   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这似乎正是我们这个时代权力的范式。至此，福柯性经验史第一卷的播客已全部上传，那么，希望你能喜欢这期节目。\n\n本期节目指北：\n02:33 以剥夺生命为中心的古代君主权利\n04:59 以扶持生命为中心的现代权力模式\n10:08 现代技术对权力模式转变的推动作用\n11:00 疫情中的生命政治：例外状态下，所有人都成为了可以被随意牺牲的‘神圣人’（homo sacer）\n17:17 战争，作为生命技术，成为了一种精心安排的死亡\n18:07 死刑的废除本质上是生命政治模式的主动抛弃？\n23:03 当代权利模式对生命的扶持？自杀与安乐死背后的争议\n28:00 生命管理的两个范式：机器的肉体规训、人口的生命政治\n29:10 什么是生命权力（Biopower）\n31:51 生命的历史化背后是性态的历史化\n35:52 福柯与阿甘本对于律法模式观点的分歧\n36:56 ‘反抗生命政治’的悖论性？\n38:22 再谈抗疫背后的生命政治\n41:19 性态作为促成权利模式转变的重要因素\n43:39 性态与血统的合流：优生学与精神分析\n46:32 福柯的自我defence：对于性态的研究依然是可能且必要的\n48:27 身体与快感本身作为反抗的可能\n51:27 结语：我们与性话语的纠缠是一场永恒的权力斗争\n\nMusic:\n4 Minutes Warning by Radiohead","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是关于读书会之前共读的福柯《性经验史》的最后一章：生命权力。在本章中，福柯指出了权力的话语如何从古代君主性以死亡为核心，剥夺生命的权力，转向为以维系、扶持生命为核心的biopower。当例外状态常态化，当生命在以维护自身的名义下被权力轻易无视与抹去， 这似乎正是我们这个时代权力的范式。至此，福柯性经验史第一卷的播客已全部上传，那么，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n02:33 以剥夺生命为中心的古代君主权利\u003cbr\u003e\n04:59 以扶持生命为中心的现代权力模式\u003cbr\u003e\n10:08 现代技术对权力模式转变的推动作用\u003cbr\u003e\n11:00 疫情中的生命政治：例外状态下，所有人都成为了可以被随意牺牲的‘神圣人’（homo sacer）\u003cbr\u003e\n17:17 战争，作为生命技术，成为了一种精心安排的死亡\u003cbr\u003e\n18:07 死刑的废除本质上是生命政治模式的主动抛弃？\u003cbr\u003e\n23:03 当代权利模式对生命的扶持？自杀与安乐死背后的争议\u003cbr\u003e\n28:00 生命管理的两个范式：机器的肉体规训、人口的生命政治\u003cbr\u003e\n29:10 什么是生命权力（Biopower）\u003cbr\u003e\n31:51 生命的历史化背后是性态的历史化\u003cbr\u003e\n35:52 福柯与阿甘本对于律法模式观点的分歧\u003cbr\u003e\n36:56 ‘反抗生命政治’的悖论性？\u003cbr\u003e\n38:22 再谈抗疫背后的生命政治\u003cbr\u003e\n41:19 性态作为促成权利模式转变的重要因素\u003cbr\u003e\n43:39 性态与血统的合流：优生学与精神分析\u003cbr\u003e\n46:32 福柯的自我defence：对于性态的研究依然是可能且必要的\u003cbr\u003e\n48:27 身体与快感本身作为反抗的可能\u003cbr\u003e\n51:27 结语：我们与性话语的纠缠是一场永恒的权力斗争\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic:\u003cbr\u003e\n4 Minutes Warning by 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Part4——性技术的规训","url":"https://genderless.fireside.fm/15","content_text":"这是久违的福柯《性经验史》的第四期节目！本期讨论内容是衔接Part3的第四章的后半部分（最后第五章的录音comin soon...）\n\n收听指北：\n01:00 权力分析的四个原则\n07:29 同性恋的医学定义背后的补偿性话语\n10:49 范围：性态作为权力的弥散性结构中的重要连结点\n11:39 权力的四种集合\n12:57 既有性，又无性的儿童\n15:19 女性在性权力机制中的复杂性\n17:45 性经验的生产机制\n20:29 性经验作为联姻机制的现代延续\n29:04 对偏离性态的命名本质是一种执法\n33:18 超压抑的反升华作用\n37:43 分期：性态机制在时间上的部署\n29:08 性技术、女性的歇斯底里？\n44:46 性话语的转折、优生学与精神分析\n47:26 性技术的扩散与应用：性技术的阶级性？\n53:22 资产阶级、血统与自我实现：现代性技术规训的新面孔\n58:58 性态作为新的剥削：无产阶级对性技术的接受\n01:03:09 精神分析对性压抑机制的维护\n01:06:46 彩蛋：身体、性与《钛》\n\nMusic:\nTracin' Tracy by Grant Green","content_html":"\u003cp\u003e这是久违的福柯《性经验史》的第四期节目！本期讨论内容是衔接Part3的第四章的后半部分（最后第五章的录音comin soon...）\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e收听指北：\u003cbr\u003e\n01:00 权力分析的四个原则\u003cbr\u003e\n07:29 同性恋的医学定义背后的补偿性话语\u003cbr\u003e\n10:49 范围：性态作为权力的弥散性结构中的重要连结点\u003cbr\u003e\n11:39 权力的四种集合\u003cbr\u003e\n12:57 既有性，又无性的儿童\u003cbr\u003e\n15:19 女性在性权力机制中的复杂性\u003cbr\u003e\n17:45 性经验的生产机制\u003cbr\u003e\n20:29 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对阿莫多瓦的《胡丽叶塔》的批评：对女性处境的忽略。另外中间为什么视角岔开了\n16:39   《不久》概述\n20:21   朱丽叶的家庭关系演变：无法回去的家和物是人非\n26:29   女性在面临困境的时候对宗教的选择\n28:34   朱丽叶和父亲的关系变化，以及电影《胡丽叶塔》中对这点处理得不好\n32:35   《沉寂》概述\n37:16   佩内洛普在谈起死去得父亲时，为什么说“我跟他不熟悉”？\n41:16   佩内洛普的不告而别是为什么？\n46:41   朱丽叶作为一个讲述者是不可信的\n49:51   朱丽叶对女儿缺乏沟通和了解的体现\n53:06   那她就可以一言不发地离开吗？\n57:41   “我们仍不知道佩内洛普为什么要离开。可是那也许不重要了。”\n\n特别感谢：大翅膀，咕噜\n\nMusic:\n家(I) by 罗大佑","content_html":"\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n01:00   朱丽叶三部曲概述\u003cbr\u003e\n04:43   《机会》中卧轨自杀的陌生人有什么意义\u003cbr\u003e\n12:05   对阿莫多瓦的《胡丽叶塔》的批评：对女性处境的忽略。另外中间为什么视角岔开了\u003cbr\u003e\n16:39   《不久》概述\u003cbr\u003e\n20:21   朱丽叶的家庭关系演变：无法回去的家和物是人非\u003cbr\u003e\n26:29   女性在面临困境的时候对宗教的选择\u003cbr\u003e\n28:34   朱丽叶和父亲的关系变化，以及电影《胡丽叶塔》中对这点处理得不好\u003cbr\u003e\n32:35   《沉寂》概述\u003cbr\u003e\n37:16   佩内洛普在谈起死去得父亲时，为什么说“我跟他不熟悉”？\u003cbr\u003e\n41:16   佩内洛普的不告而别是为什么？\u003cbr\u003e\n46:41   朱丽叶作为一个讲述者是不可信的\u003cbr\u003e\n49:51   朱丽叶对女儿缺乏沟通和了解的体现\u003cbr\u003e\n53:06   那她就可以一言不发地离开吗？\u003cbr\u003e\n57:41   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番外：男女作家对于异性人物塑造的讨论\n\n特别感谢：Eugene、Echo、大翅膀\n\nMusic： \nWinter- Tori Amos \nBeginners Theme Suite- Brian Reitzell","content_html":"\u003cp\u003e本期节目指北：\u003cbr\u003e\n00:30《侵犯》/《罪债》梗概\u003cbr\u003e\n02:20 秘密作用于共同记忆\u003cbr\u003e\n04:03 劳莲是被领养的吗？\u003cbr\u003e\n08:35   女婴的夭折是否是一种必然性\u003cbr\u003e\n13:07   劳莲的成长轨迹概述\u003cbr\u003e\n17:53   劳莲的年龄是很重要的，以及她进退两难的处境\u003cbr\u003e\n21:11   整个故事恐怖氛围的塑造\u003cbr\u003e\n23:33   Trespasses 的翻译，“侵犯”还是“罪债”？\u003cbr\u003e\n28:50《拨弄》梗概\u003cbr\u003e\n32:11   经典的门罗式写法：将故事的起承转合放于较大的时间跨度之下\u003cbr\u003e\n36:30   对《拨弄》的批评，情节安排刻意和缺少多义性\u003cbr\u003e\n39:30   女主角和姐姐的关系\u003cbr\u003e\n42:29   讨论了一下这段“错过的爱情”\u003cbr\u003e\n47:32《拨弄》里存在于舞台上下的形式互文\u003cbr\u003e\n53:10   错过的女主的生活：丰富且完满？遗憾终生？这篇的受欢迎可能归因于后者。\u003cbr\u003e\n58:51   番外：男女作家对于异性人物塑造的讨论\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢：Eugene、Echo、大翅膀\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic： \u003cbr\u003e\nWinter- Tori Amos \u003cbr\u003e\nBeginners Theme Suite- Brian Reitzell\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2022-08-29T11:30:00.000+10:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/53dcdbc0-ced5-464d-a732-d9227c250e3e.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":185654334,"duration_in_seconds":4641}]},{"id":"45b6d87d-dd3f-41a6-b9d2-89f105845cbf","title":"Episode 12: 爱丽丝·门罗《逃离》与《激情》","url":"https://genderless.fireside.fm/12","content_text":"本期内容指北：\n01:59   门罗介绍，诺贝尔文学奖颁奖词\n02:51   《逃离》梗概\n04:39   小羊弗洛拉的意象：是逃离的欲望也是替罪的化身\n10:30   “逃离”的多样意义：不止是肉身出逃，更是确认自身的存在\n15:16   也许卡拉像刘小样？成功离开不一定代表出逃成功，回家也不一定代表逃离失败\n17:50   卡拉的逃离和归还都源自一种身份焦虑和对虚无感的恐惧\n20:09   逃离注定是一个被动的，没有目的的过程\n21:11   卡拉和西尔维亚关系的探讨\n24:49   卡拉的第一次出逃是一种青春期的模仿行为\n27:51   小羊重新出现的情节讨论：神秘现象面前，彼此为敌的人突然团结了起来？\n29:47   再次讨论了一下卡拉和西尔维亚的关系：她的帮助好像也没那么真心\n34:20   小羊鬼影作为一种障眼法\n35:48   《激情》与 Lana Del Rey的联想\n47:53   写作节奏和欲望释放的关系\n49:54   莫里和尼尔的形象对比：对莫里一眼看透，对尼尔祛魅\n53:43   尼尔和格蕾丝的逃离欲望是怎么发生的\n57:28   格蕾丝对特雷弗斯一家的幻灭从对特雷弗斯太太的幻灭开始\n59:54   尼尔夫妇的形象塑造\n1:02:34 尼尔是格蕾丝私奔的同伴？还是逃离的工具？\n1:05:32 对短篇作品集《逃离》的印象\n\n特别感谢：\n大翅膀、Eugene、Echo\nMusic:\nNorman Fucking Rockwell by Lana Del Rey\nShangri-La Is Calling by The Chairs","content_html":"\u003cp\u003e本期内容指北：\u003cbr\u003e\n01:59   门罗介绍，诺贝尔文学奖颁奖词\u003cbr\u003e\n02:51   《逃离》梗概\u003cbr\u003e\n04:39   小羊弗洛拉的意象：是逃离的欲望也是替罪的化身\u003cbr\u003e\n10:30   “逃离”的多样意义：不止是肉身出逃，更是确认自身的存在\u003cbr\u003e\n15:16   也许卡拉像刘小样？成功离开不一定代表出逃成功，回家也不一定代表逃离失败\u003cbr\u003e\n17:50   卡拉的逃离和归还都源自一种身份焦虑和对虚无感的恐惧\u003cbr\u003e\n20:09   逃离注定是一个被动的，没有目的的过程\u003cbr\u003e\n21:11   卡拉和西尔维亚关系的探讨\u003cbr\u003e\n24:49   卡拉的第一次出逃是一种青春期的模仿行为\u003cbr\u003e\n27:51   小羊重新出现的情节讨论：神秘现象面前，彼此为敌的人突然团结了起来？\u003cbr\u003e\n29:47   再次讨论了一下卡拉和西尔维亚的关系：她的帮助好像也没那么真心\u003cbr\u003e\n34:20   小羊鬼影作为一种障眼法\u003cbr\u003e\n35:48   《激情》与 Lana Del Rey的联想\u003cbr\u003e\n47:53   写作节奏和欲望释放的关系\u003cbr\u003e\n49:54   莫里和尼尔的形象对比：对莫里一眼看透，对尼尔祛魅\u003cbr\u003e\n53:43   尼尔和格蕾丝的逃离欲望是怎么发生的\u003cbr\u003e\n57:28   格蕾丝对特雷弗斯一家的幻灭从对特雷弗斯太太的幻灭开始\u003cbr\u003e\n59:54   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那么，希望你能喜欢这期节目。\n\n本期节目收听指北：\n04:06——第一小节：目标\n04:10——性压抑从来都不是性话语的完全面貌\n05:09——性欲的激发一定来自于权力关系吗？\n08:55——性欲该如何分析？\n10:52——权力的理论？权力的分析？\n20:47——积极的权力技术\n24:43——强力作为权力的一个侧面\n26:21——君主权力的模式转变\n30:21——大翅膀真情献唱大悲选段\n35:40——第二小节：方法\n35:47——权力：pouvoir与puissance\n37:47——权力作为一种力量关系、权力的“游戏性”\n41:11——福柯：我们必须是权力的唯名论者\n43:43——福柯权力观与物理学\n45:15——福柯对权力的五个定义\n57:17——哪里有权力，哪里就有反抗：权力的游戏性\n1:00:18——抵抗是另一个方向的权力\n1:04:46——权力有主体性吗？\n1:06:09——革命、询唤与主体间性\n1:10:17——福柯的局限性：反抗究竟何在？\n1:22:06——反抗与革命的去中心性\n1:24:49——巴特勒与阿甘本：对反抗的脚注\n\nMusic: Tensions by Charles Mingus","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会之前共读的福柯《性经验史》的第四章前半部分内容。在本章中，福柯终于详细阐述了他自己的权力分析以及对权力的定义。而在这一期的节目的后半段，我们详细讨论了福柯权力理论中权力与反抗的关系；何为反抗，以及反抗何在。 那么，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目收听指北：\u003cbr\u003e\n04:06——第一小节：目标\u003cbr\u003e\n04:10——性压抑从来都不是性话语的完全面貌\u003cbr\u003e\n05:09——性欲的激发一定来自于权力关系吗？\u003cbr\u003e\n08:55——性欲该如何分析？\u003cbr\u003e\n10:52——权力的理论？权力的分析？\u003cbr\u003e\n20:47——积极的权力技术\u003cbr\u003e\n24:43——强力作为权力的一个侧面\u003cbr\u003e\n26:21——君主权力的模式转变\u003cbr\u003e\n30:21——大翅膀真情献唱大悲选段\u003cbr\u003e\n35:40——第二小节：方法\u003cbr\u003e\n35:47——权力：pouvoir与puissance\u003cbr\u003e\n37:47——权力作为一种力量关系、权力的“游戏性”\u003cbr\u003e\n41:11——福柯：我们必须是权力的唯名论者\u003cbr\u003e\n43:43——福柯权力观与物理学\u003cbr\u003e\n45:15——福柯对权力的五个定义\u003cbr\u003e\n57:17——哪里有权力，哪里就有反抗：权力的游戏性\u003cbr\u003e\n1:00:18——抵抗是另一个方向的权力\u003cbr\u003e\n1:04:46——权力有主体性吗？\u003cbr\u003e\n1:06:09——革命、询唤与主体间性\u003cbr\u003e\n1:10:17——福柯的局限性：反抗究竟何在？\u003cbr\u003e\n1:22:06——反抗与革命的去中心性\u003cbr\u003e\n1:24:49——巴特勒与阿甘本：对反抗的脚注\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic: Tensions by Charles Mingus\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2022-07-23T00:00:00.000+10:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/21c8e1f3-8a8b-49ce-ad2a-997c6d11faef.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":170833675,"duration_in_seconds":5262}]},{"id":"24dec70a-8dd5-46ab-b508-1d71682f8f59","title":"Episode 10: 思考男人怀孕生育，我们需要更多想象力：《桧山健太郎的怀孕》","url":"https://genderless.fireside.fm/10","content_text":"这次我们讨论了网飞出品的话题之作：日剧《桧山健太郎的怀孕》\n有人觉得这部剧设身处地，和女性的特殊经历达成了共情，向男女两性都传达了怀孕生子的艰难。\n也有人觉得它看似题材先锋，实则观念保守，并没有像期望的那样关怀孕期女性。\n在听节目的你看过这部剧了吗？对它有什么评价呢？\n\n本期节目指北：\n\n1:20 这部剧的优点部分：1. 女性没有因为孩子和家庭放弃事业；2. 给人了一定程度的共情，对怀孕的职场困境描述比较真实；3. 一些怀孕的医学常识展现\n3:25 医学常识相对可信是一个优点，但是溢乳的展示方式其实是很遗憾的：如果不是这个男的在电视剧里溢乳了，我都不知道怀孕的女性会这样？？\n6:39 这部剧的核心矛盾是最大的缺点：它没有像我们期待的一样正面讨论孕妇的困境，而是把核心矛盾放在了“怀孕的男人是少数派”这个问题上。\n8:33 即使本质议题比较老套，但是能够表达出“男人怀孕”这个想法就已经很棒了？\n9:43 为什么男的都能生孩子了，最后还是 “We are 伐木累”？女性没有为了家庭放弃事业这时是否变成了一个伪命题？女性如果不是生育者，那么应该如何自处？\n14:27 上野树里扮演的这个角色能够引起人们的共情，是个比较成功的人物塑造。\n16:58 反对意见。上野树里的这个角色是完全架空的，电视剧的主要矛盾也是完全架空的。\n19:55 记者发布会作为全篇的戏剧高潮，传达的主旨信息只是“做自己”这种老套说辞。\n21:52 本剧的出发点可能是好的，还是想要号召体谅女性，分担家庭责任的。\n24:55 再谈女性角色定位的模糊性，主创团队无法回答：如果男性负责生育，那么女性负责什么？这也许从根本上源自一种观念和技术发展程度的错位。\n27:11 健太郎的职场是厌女的职场，但是剧作上这部分烂尾了。\n30:58 大家都是被压迫的，为什么在讨论这个剧的时候不能把女性主义和少数派平权放置在一起谈？\n33:46 这部剧表达方式的老套让它的定位变得像耽美题材的作品，它的消费特性远大于它的革命性。\n\n特别感谢：大翅膀\n\nMusic: \nTrois morceaux en forme de poire  Adapted by Tamar Halperin and Guy Sternberg\nFuvk The Fairytale  by Kiri T","content_html":"\u003cp\u003e这次我们讨论了网飞出品的话题之作：日剧《桧山健太郎的怀孕》\u003cbr\u003e\n有人觉得这部剧设身处地，和女性的特殊经历达成了共情，向男女两性都传达了怀孕生子的艰难。\u003cbr\u003e\n也有人觉得它看似题材先锋，实则观念保守，并没有像期望的那样关怀孕期女性。\u003cbr\u003e\n在听节目的你看过这部剧了吗？对它有什么评价呢？\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目指北：\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1:20 这部剧的优点部分：1. 女性没有因为孩子和家庭放弃事业；2. 给人了一定程度的共情，对怀孕的职场困境描述比较真实；3. 一些怀孕的医学常识展现\u003cbr\u003e\n3:25 医学常识相对可信是一个优点，但是溢乳的展示方式其实是很遗憾的：如果不是这个男的在电视剧里溢乳了，我都不知道怀孕的女性会这样？？\u003cbr\u003e\n6:39 这部剧的核心矛盾是最大的缺点：它没有像我们期待的一样正面讨论孕妇的困境，而是把核心矛盾放在了“怀孕的男人是少数派”这个问题上。\u003cbr\u003e\n8:33 即使本质议题比较老套，但是能够表达出“男人怀孕”这个想法就已经很棒了？\u003cbr\u003e\n9:43 为什么男的都能生孩子了，最后还是 “We are 伐木累”？女性没有为了家庭放弃事业这时是否变成了一个伪命题？女性如果不是生育者，那么应该如何自处？\u003cbr\u003e\n14:27 上野树里扮演的这个角色能够引起人们的共情，是个比较成功的人物塑造。\u003cbr\u003e\n16:58 反对意见。上野树里的这个角色是完全架空的，电视剧的主要矛盾也是完全架空的。\u003cbr\u003e\n19:55 记者发布会作为全篇的戏剧高潮，传达的主旨信息只是“做自己”这种老套说辞。\u003cbr\u003e\n21:52 本剧的出发点可能是好的，还是想要号召体谅女性，分担家庭责任的。\u003cbr\u003e\n24:55 再谈女性角色定位的模糊性，主创团队无法回答：如果男性负责生育，那么女性负责什么？这也许从根本上源自一种观念和技术发展程度的错位。\u003cbr\u003e\n27:11 健太郎的职场是厌女的职场，但是剧作上这部分烂尾了。\u003cbr\u003e\n30:58 大家都是被压迫的，为什么在讨论这个剧的时候不能把女性主义和少数派平权放置在一起谈？\u003cbr\u003e\n33:46 这部剧表达方式的老套让它的定位变得像耽美题材的作品，它的消费特性远大于它的革命性。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢：大翅膀\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic: \u003cbr\u003e\nTrois morceaux en forme de poire  Adapted by Tamar Halperin and Guy Sternberg\u003cbr\u003e\nFuvk The Fairytale  by Kiri 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乳腺癌与亲密关系——乳房切除术需要配偶同意？\n0:56:20 —— 中国医生面对的不是患者一个人，而是患者以及背后的整个家庭\n1:00:27 —— 乳腺癌情形下的婚姻策略选择\n1:02:10 —— 从朱莉聊到了妇科体检，女同性恋算”已婚“吗？自慰算”有性生活史“吗？\n1:05:47 —— 推荐阅读——Audre Lorde 'The Cancer Journal'\n1:10:00 —— 本章最后一部分内容领读\n\nMusic：\nSally's Pigeons by Cyndi Lauper\nFour Women by Nina Simone\n\n特别感谢：菠萝咕噜喵、大翅膀、Eugene","content_html":"\u003cp\u003e本期内容指北：\u003cbr\u003e\n0:02:50 —— 第二章内容领读\u003cbr\u003e\n0:07:30 —— 为什么有些女性即使知道了自己是HIV携带者，在未告知伴侣的情况下会答应对方”不带套“的要求\u003cbr\u003e\n0:09:52 —— 为什么一定要找个人结婚，即使对方不一定喜欢异性？\u003cbr\u003e\n0:13:19 —— 再谈”不告知伴侣真实携带情况“问题\u003cbr\u003e\n0:15:35 —— 第三章第一二节领读\u003cbr\u003e\n0:20:25 —— 第三章第三节领读——脱发和假发对病痛的外化\u003cbr\u003e\n0:22:59 —— 被绑定在一起的女性身份和女性的头发\u003cbr\u003e\n0:24:12 —— 突然剪短发=受情伤？\u003cbr\u003e\n0:25:33 —— 关于护士帽的一些疑惑和被迫剃了光头的护士\u003cbr\u003e\n0:30:09 —— 第三章第四节领读——乳房切除术\u003cbr\u003e\n0:35:26 —— 从乳房对女性形象的塑造跳跃到跨性别女性是否来自男性凝视\u003cbr\u003e\n0:36:21 —— 先定义一下女性吧——为什么乳房切除术使你不”完整“？”完整“的女性喜欢自己的胸部吗？\u003cbr\u003e\n0:40:57 —— 对于所谓”真正的女性“身体经验的困惑\u003cbr\u003e\n0:45:06 —— 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玛格丽特·阿特伍德《盲刺客》：作为读者的尊严和好奇","url":"https://genderless.fireside.fm/8","content_text":"本期节目来自5月8日读书会讨论的录音，我们共读了玛格丽特·阿特伍德的代表作《盲刺客》，这是我们第一次尝试讨论虚构文学。《盲刺客》的文本深奥庞杂，所以很难说我们的讨论覆盖了关于这本小说的的各个方面，本期节目中截取了对以下话题的讨论：\n\n2:51    对于本书的初评价，和对于爱丽丝的印象——一个老夜游神\n6:22    爱丽丝的前半生是浑浑噩噩的吗？\n8:28    《盲刺客》里最吸引人的部分是它吸引读者解谜\n9:50    劳拉的谜——法文笔记本上的外星词汇\n11:11   劳拉的谜——数学笔记本上记载的“迷醉”\n13:31   劳拉的谜——染色照片\n14:44   阿特伍德小说里的色彩信息\n16:34   《盲刺客》里的蓝色\n17:17   《盲刺客》里的绿色\n19:21   《盲刺客》里的黄色\n21:53   爱丽丝的谜——金色头发\n23:57   《盲刺客》中的剪报文本\n27:46   爱丽丝和劳拉共同完成了《盲刺客》的写作\n29:26   和《那不勒斯四部曲》的关联——女性之间的嫉妒心\n31:29   劳拉的笔记本和莉拉的笔记本——书写的必要性\n\n特别感谢：大翅膀\n\nMusic：\n玉女穿梭 by 陈珊妮\nRun Mascara Run by The Raveonettes  ","content_html":"\u003cp\u003e本期节目来自5月8日读书会讨论的录音，我们共读了玛格丽特·阿特伍德的代表作《盲刺客》，这是我们第一次尝试讨论虚构文学。《盲刺客》的文本深奥庞杂，所以很难说我们的讨论覆盖了关于这本小说的的各个方面，本期节目中截取了对以下话题的讨论：\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e2:51    对于本书的初评价，和对于爱丽丝的印象——一个老夜游神\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n6:22    爱丽丝的前半生是浑浑噩噩的吗？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n8:28    《盲刺客》里最吸引人的部分是它吸引读者解谜\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n9:50    劳拉的谜——法文笔记本上的外星词汇\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n11:11   劳拉的谜——数学笔记本上记载的“迷醉”\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n13:31   劳拉的谜——染色照片\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n14:44   阿特伍德小说里的色彩信息\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n16:34   《盲刺客》里的蓝色\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n17:17   《盲刺客》里的绿色\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n19:21   《盲刺客》里的黄色\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n21:53   爱丽丝的谜——金色头发\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n23:57   《盲刺客》中的剪报文本\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n27:46   爱丽丝和劳拉共同完成了《盲刺客》的写作\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n29:26   和《那不勒斯四部曲》的关联——女性之间的嫉妒心\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n31:29   劳拉的笔记本和莉拉的笔记本——书写的必要性\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢：大翅膀\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：\u003cbr\u003e\n玉女穿梭 by 陈珊妮\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\nRun Mascara Run by The Raveonettes  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会阴侧切的伤口裂开，当时被轮椅推进医院，那是最艰难最黑暗的一段时间\n24:50 涨奶、腰疼让我没想到生完之后还会有那么疼的经历\n25:55 产后身体的变化，肚子彻底毁容，恶露排了两三个月 \n27:54 母爱是一种本能，更是一种习得的过程\n28:35 母爱是一件很琐碎的事，你要从学会如何喂奶、换尿片开始\n29:18 辣妈是迎合男性的需求\n29:47 我背后的女人就是我亲妈\n30:09 如果我女儿将来也会生孩子的话希望她不要经历我生产这的一切\n30:23 婴儿是非常敏感的，她能察觉到妈妈的情绪\n31:27 我开始贪生怕死\n32:00 喂乳经历 ，初期也有很痛苦的哺乳经历\n36:15 Zay的女权育儿想法\n\nMusic：\n片头：時の流れに身をまかせ by 王若琳\n片尾：宝贝（in the night) by 张悬\n\n特别感谢：\nZay、大翅膀、咕噜\n\n【关于不男不女读书会】\n感谢你的收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、苹果播客、Spotify订阅我们，如果你想要加入我们每周读书会，欢迎在豆瓣搜索“与很多男生参加的女性主义读书会”。","content_html":"\u003cp\u003e本期录音由刚刚成为母亲的Zay分享她生育的经历，讲述最切身、隐秘的生育之痛以及在生育里体验到的爱，同时你也会听到女性力量的传递以及对Zay自我和母亲身份的认知。希望通过这期节目我们可以看见女性在生产过程中的付出。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目收听指北：\u003cbr\u003e\n06:01 产检及生育花费\u003cbr\u003e\n06:25 生产时强烈感觉到“疼痛是一件让人十分没有尊严的事情”\u003cbr\u003e\n07:08“在医院你的生殖器是祛魅的，已经没有羞耻感了”\u003cbr\u003e\n08:27 进入产房后你就没有名字了，只是一个编号\u003cbr\u003e\n09:53 宫缩是痛经的100倍，让人想要原地消失\u003cbr\u003e\n11:37 “没有被无痛分娩，我感觉活下去的希望被剥夺了”\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n13:16 我很认真的问护士“人会疼死吗”\u003cbr\u003e\n14:30 当时很想寻求安慰，向妈妈哭诉\u003cbr\u003e\n15:32 顺产和剖腹产的抉择，顺产的宝宝经过阴道的挤压比剖腹产可能抗压能力更好\u003cbr\u003e\n17:51 第二产程被疼晕，会阴侧切的时候麻针戳进去都没感觉了\u003cbr\u003e\n19:54 妈妈能在那么多孕妇的惨叫声听出我的声音 \u003cbr\u003e\n20:17 在宝宝出生的那一刻并没有像育儿书上说的有所谓的奇妙的连接感\u003cbr\u003e\n21:09 产后第一晚在医院和妈妈彻夜聊天非常怀念\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n21:46  宝宝那时候还没有取名，在医院包括她的医疗卡上是被称为xx之女（xx是Zay的名字）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n22:50 会阴侧切的伤口裂开，当时被轮椅推进医院，那是最艰难最黑暗的一段时间\u003cbr\u003e\n24:50 涨奶、腰疼让我没想到生完之后还会有那么疼的经历\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n25:55 产后身体的变化，肚子彻底毁容，恶露排了两三个月 \u003cbr\u003e\n27:54 母爱是一种本能，更是一种习得的过程\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n28:35 母爱是一件很琐碎的事，你要从学会如何喂奶、换尿片开始\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n29:18 辣妈是迎合男性的需求\u003cbr\u003e\n29:47 我背后的女人就是我亲妈\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n30:09 如果我女儿将来也会生孩子的话希望她不要经历我生产这的一切\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n30:23 婴儿是非常敏感的，她能察觉到妈妈的情绪\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n31:27 我开始贪生怕死\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n32:00 喂乳经历 ，初期也有很痛苦的哺乳经历\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\n36:15 Zay的女权育儿想法\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：\u003cbr\u003e\n片头：時の流れに身をまかせ by 王若琳\u003cbr\u003e\n片尾：宝贝（in the night) by 张悬\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢：\u003cbr\u003e\nZay、大翅膀、咕噜\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e【关于不男不女读书会】\u003cbr\u003e\n感谢你的收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、苹果播客、Spotify订阅我们，如果你想要加入我们每周读书会，欢迎在豆瓣搜索“与很多男生参加的女性主义读书会”。\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2022-05-12T13:30:00.000+10:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/bddaa3ca-7992-4f30-b2b2-d6ed59151ac8.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":95481061,"duration_in_seconds":2386}]},{"id":"a67d1db4-df61-40d3-8c20-b42256de6e29","title":"Episode 6: 福柯《性经验史》权力意志 Part2——性科学？","url":"https://genderless.fireside.fm/6","content_text":"本期节目来自三月20号读书会讨论的录音，集中讨论了《性经验史》第一卷第二章后半部分与第三章的内容。\n在接下来的几周里，我们会继续《性经验史》第一卷的共读，如果你也感兴趣，欢迎加入我们。\n\n本期节目收听指北：\n01:36——性倒错/性变态的前世今生\n09:16——权力的四种运作：关注重点对于一夫一妻制家庭的离散\n14:07——权力的四种运作:对个体的性整合和说明\n15:36——谁是“同性恋”？\n18:05——东西方文化对同性恋的态度\n24:14——巴特勒中的福柯\n27:10——权力的四种运作:权力和快感的相互巩固\n31:15——性倒错的确实性和直接性\n35:03——性科学：从反驳弗洛伊德开始\n40:52——福柯具体怎么反对弗洛伊德主张\n41:43——性的科学知识？\n42:39——科学真相对于人们认识性态是不重要的\n44:57——性科学作为人的科学？\n47:36——性爱艺术与性科学批判中的东方主义\n51:06——坦白是主体性建立的重要途径\n58:59——坦白的强制要求是如何构成的\n\nMusic：Trois morceaux en forme de poire, Adapted by Tamar Halperin and Guy Sternberg","content_html":"\u003cp\u003e本期节目来自三月20号读书会讨论的录音，集中讨论了《性经验史》第一卷第二章后半部分与第三章的内容。\u003cbr\u003e\n在接下来的几周里，我们会继续《性经验史》第一卷的共读，如果你也感兴趣，欢迎加入我们。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目收听指北：\u003cbr\u003e\n01:36——性倒错/性变态的前世今生\u003cbr\u003e\n09:16——权力的四种运作：关注重点对于一夫一妻制家庭的离散\u003cbr\u003e\n14:07——权力的四种运作:对个体的性整合和说明\u003cbr\u003e\n15:36——谁是“同性恋”？\u003cbr\u003e\n18:05——东西方文化对同性恋的态度\u003cbr\u003e\n24:14——巴特勒中的福柯\u003cbr\u003e\n27:10——权力的四种运作:权力和快感的相互巩固\u003cbr\u003e\n31:15——性倒错的确实性和直接性\u003cbr\u003e\n35:03——性科学：从反驳弗洛伊德开始\u003cbr\u003e\n40:52——福柯具体怎么反对弗洛伊德主张\u003cbr\u003e\n41:43——性的科学知识？\u003cbr\u003e\n42:39——科学真相对于人们认识性态是不重要的\u003cbr\u003e\n44:57——性科学作为人的科学？\u003cbr\u003e\n47:36——性爱艺术与性科学批判中的东方主义\u003cbr\u003e\n51:06——坦白是主体性建立的重要途径\u003cbr\u003e\n58:59——坦白的强制要求是如何构成的\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：Trois morceaux en forme de poire, Adapted by Tamar Halperin and Guy 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性史？\n0:10:45——性解放寓言？解放何在？\n0:14:54——福柯的谱系学\n0:19:14——福柯的话语性写作\n0:20:06——为什么是“性”？\n0:34:15——坦白性的政治经济技术的话语煽动是什么？\n0:35:32——“我们必须思考和谈论性”，从而将性作为管理的对象\n0:38:36——性作为人口治理的权力技术\n0:41:09——对人口的管控是否对性管控的唯一目的\n0:48:13——反抗:强权还是无形的权力网络？\n0:51:07——儿童的性\n0:58:41——我们的性教育\n1:04:28——什么样的性教育是好的？\n\nMusic：丑の刻ごうごう by 折坂悠太","content_html":"\u003cp\u003e本期节目来自三月十二号读书会讨论的录音，我们共读了福柯《性经验史》第一卷的第一章与第二章前半部分。福柯用他的方式对性压抑理论进行了讲述，并且提出了自己的质疑。他解释了我们是如何在话语煽动的影响下持续不断地去谈论性。正如福柯所说，现代社会的特点不是把性隐藏起来，而是在强调性是秘密的同时一直谈论它。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e在接下来的几周里，我们会继续《性经验史》第一卷的共读，如果你也感兴趣，欢迎加入我们。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目收听指北：\u003cbr\u003e\n0:02:36——性压抑假说：我们需要一种关于性的新经济\u003cbr\u003e\n0:06:21——性经验史 or 性史？\u003cbr\u003e\n0:10:45——性解放寓言？解放何在？\u003cbr\u003e\n0:14:54——福柯的谱系学\u003cbr\u003e\n0:19:14——福柯的话语性写作\u003cbr\u003e\n0:20:06——为什么是“性”？\u003cbr\u003e\n0:34:15——坦白性的政治经济技术的话语煽动是什么？\u003cbr\u003e\n0:35:32——“我们必须思考和谈论性”，从而将性作为管理的对象\u003cbr\u003e\n0:38:36——性作为人口治理的权力技术\u003cbr\u003e\n0:41:09——对人口的管控是否对性管控的唯一目的\u003cbr\u003e\n0:48:13——反抗:强权还是无形的权力网络？\u003cbr\u003e\n0:51:07——儿童的性\u003cbr\u003e\n0:58:41——我们的性教育\u003cbr\u003e\n1:04:28——什么样的性教育是好的？\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：丑の刻ごうごう by 折坂悠太\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2022-03-19T09:00:00.000+11:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/0f7f1204-d834-4467-a5fd-c499631495f2.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":166729962,"duration_in_seconds":4154}]},{"id":"3edf737c-4abe-4119-ad4f-5c0efd5de3c9","title":"Episode 4: 《导读巴特勒》第三章：生理性别 Part2","url":"https://genderless.fireside.fm/4","content_text":"这期节目是读书会之前共读的《导读巴特勒》第三章生理性别的第二部分录音，也是本书的最后一期节目。剩下两章”语言“与“精神”的读书会讨论将不再上传。感兴趣的朋友可以加入我们的读书会，获取往期所有读书会的文稿与录音。\n\n这期很短，讨论主要集中在“种族之重 ”与“酷儿麻烦”这两小节中两个至关重要却又悬而未决的问题：种族是否如性别一样是建构的？以及，到底什么样的操演才是“颠覆性”的？如前三期的节目一样，如果你的手边也有这本书，一遍翻看一遍收听这期节目是最好不过的了。那么，希望你能喜欢这期节目。\n\n本期节目收听指北：\n01:50——操演性的身体\n03:17——征引性与仪式\n04:58——语言背后的误读、挪用与征引\n06:26——种族之重：种族是构建的吗？\n16:30——Where are you REALY from：种族秩序的询唤\n21:14——酷儿麻烦\n22:32——什么才是具有颠覆性的操演？\n27:50——性别操演与认同有关吗？\n30:07——Drag对性别气质的打破与重构\n\n特别感谢本期读书会的领读主席：殊尹\n\nMusic: Girls \u0026amp; Boys by Blur","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会之前共读的《导读巴特勒》第三章生理性别的第二部分录音，也是本书的最后一期节目。剩下两章”语言“与“精神”的读书会讨论将不再上传。感兴趣的朋友可以加入我们的读书会，获取往期所有读书会的文稿与录音。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e这期很短，讨论主要集中在“种族之重 ”与“酷儿麻烦”这两小节中两个至关重要却又悬而未决的问题：种族是否如性别一样是建构的？以及，到底什么样的操演才是“颠覆性”的？如前三期的节目一样，如果你的手边也有这本书，一遍翻看一遍收听这期节目是最好不过的了。那么，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目收听指北：\u003cbr\u003e\n01:50——操演性的身体\u003cbr\u003e\n03:17——征引性与仪式\u003cbr\u003e\n04:58——语言背后的误读、挪用与征引\u003cbr\u003e\n06:26——种族之重：种族是构建的吗？\u003cbr\u003e\n16:30——Where are you REALY from：种族秩序的询唤\u003cbr\u003e\n21:14——酷儿麻烦\u003cbr\u003e\n22:32——什么才是具有颠覆性的操演？\u003cbr\u003e\n27:50——性别操演与认同有关吗？\u003cbr\u003e\n30:07——Drag对性别气质的打破与重构\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢本期读书会的领读主席：殊尹\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic: Girls \u0026amp; Boys by Blur\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2022-02-02T15:00:00.000+11:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/3edf737c-4abe-4119-ad4f-5c0efd5de3c9.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":65472530,"duration_in_seconds":2005}]},{"id":"ff2a8317-90a0-4cb1-8c3c-f2be90850581","title":"Episode 3: 《导读巴特勒》第三章：生理性别 Part1","url":"https://genderless.fireside.fm/3","content_text":"这期节目是读书会之前共读的《导读巴特勒》第三章生理性别的第一部分录音。由于这一章的阅读与理解难度十分大，在领读主席殊尹沟通后，我负责了这一章的导读与梳理。于是这一期我的话可能会比较多。这一章主要讨论到了巴特勒的生理性别构建论、询唤、操演性与女同性恋阳具等几个重要概念，所以，也如前两期一样，如果你的手边也有这本书，一遍翻看一遍收听这期节目是最好不过的了。那么，希望你能喜欢这期节目。\n\n本期内容指北：\n23:19——胡写的导读\n23:26——出生的询唤\n26:33——巴特勒概念间的联系？\n30:53——后现代理论的逻辑何在？\n32:05——生理性别先天？出生、主体与询唤\n40:30—— 巴特勒对常规性别思维的打破\n44:06—— 性别化的身体：性别、语言与权力\n50:22——佛洛依德、拉康与女同性恋\n54:03——女同性恋阳具\n1:00:39——精神分析中的主体性？\n1:04:51——混沌婴儿：量子力学与后现代理论\n1:07:05——情欲愉悦的想象可能\n\n特别感谢本期读书会的领读主席：殊尹\n\nMusic：LOVE YA! by HYUKOH","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会之前共读的《导读巴特勒》第三章生理性别的第一部分录音。由于这一章的阅读与理解难度十分大，在领读主席殊尹沟通后，我负责了这一章的导读与梳理。于是这一期我的话可能会比较多。这一章主要讨论到了巴特勒的生理性别构建论、询唤、操演性与女同性恋阳具等几个重要概念，所以，也如前两期一样，如果你的手边也有这本书，一遍翻看一遍收听这期节目是最好不过的了。那么，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期内容指北：\u003cbr\u003e\n23:19——胡写的导读\u003cbr\u003e\n23:26——出生的询唤\u003cbr\u003e\n26:33——巴特勒概念间的联系？\u003cbr\u003e\n30:53——后现代理论的逻辑何在？\u003cbr\u003e\n32:05——生理性别先天？出生、主体与询唤\u003cbr\u003e\n40:30—— 巴特勒对常规性别思维的打破\u003cbr\u003e\n44:06—— 性别化的身体：性别、语言与权力\u003cbr\u003e\n50:22——佛洛依德、拉康与女同性恋\u003cbr\u003e\n54:03——女同性恋阳具\u003cbr\u003e\n1:00:39——精神分析中的主体性？\u003cbr\u003e\n1:04:51——混沌婴儿：量子力学与后现代理论\u003cbr\u003e\n1:07:05——情欲愉悦的想象可能\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢本期读书会的领读主席：殊尹\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：LOVE YA! by 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Cauvin","content_html":"\u003cp\u003e这期节目是读书会之前共读的《导读巴特勒》第二章，社会性别的读书会录音。这期节目与上期节目有所不同，首先是先由领读主席阿南对本章进行了一个概括，再由我们大家一起对散落在本章各处的关键概念进行讨论。这一期的讨论涉及到了巴特勒性别理论中“操演性”这个关键概念，所以，也如上期一样，如果你的手边也有这本书，一遍翻看一遍收听这期节目是最好不过的了。那么，希望你能喜欢这期节目。\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e本期节目讨论内容指北：\u003cbr\u003e\n阿南的领读与总结——01:49\u003cbr\u003e\n讨论部分开始——20:56\u003cbr\u003e\n主体的解构与性别的“三元组”——27:27 \u003cbr\u003e\n忧郁的异性恋——31:31\u003cbr\u003e\n巴特勒性别理论的实操性——33:37\u003cbr\u003e\n巴特勒与福科——35:30\u003cbr\u003e\n变装（Drag）作为一种颠覆性的操演——36:16\u003cbr\u003e\n变装中女性气质展现的真实性？——40:43\u003cbr\u003e\n戏仿对主体的解放性——43:04\u003cbr\u003e\n戏仿理论在生活中应用？——46:06\u003cbr\u003e\nWhite feminism与TERF——48:47\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e特别感谢本期读书会的领读主席：阿南\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：Mystery of Love by Thibault 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：\u003cbr\u003e\n语境——01:59\u003cbr\u003e\n黑格尔的苦恼的主角——02:05\u003cbr\u003e\n目标欲望——09:33\u003cbr\u003e\n自我与他者——12:42\u003cbr\u003e\n主奴关系——14:35\u003cbr\u003e\n破碎的精神——37:51\u003cbr\u003e\n超越辩证法——39:03\u003cbr\u003e\n科耶夫、伊波利特、萨特——40:18\u003cbr\u003e\n延异和增殖——52:07\u003cbr\u003e\n爱、缺乏与语言——58:55\u003cbr\u003e\n进入历史——01:01:19\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003e感谢本期读书会的领读主席：大翅膀\u003c/p\u003e\n\n\u003cp\u003eMusic：OY by 傻子与白痴\u003c/p\u003e","summary":"","date_published":"2021-12-28T22:00:00.000+11:00","attachments":[{"url":"https://aphid.fireside.fm/d/1437767933/ce39612e-c7c7-4af4-8ea6-80e682927efe/f56a101b-a535-4c84-b5bd-6b2741a30937.mp3","mime_type":"audio/mpeg","size_in_bytes":125504126,"duration_in_seconds":3857}]}]}